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這兩本書分別來自大是文化 和本事出版社所出版 。
國立高雄師範大學 美術學系 陳瑞文所指導 朱正卿的 混沌與秩序間的低盪─媒材自主與身體流放的實踐 (2006),提出18 個 奇怪 和 瘋狂 的德國文化關鍵因素是什麼,來自於混沌、媒材、流放、感覺邏輯、同語反覆、客體優先性。
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別用「我很努力」感動自己: 你已經盡力了的難題:缺錢、失戀、找不到目標、不敢做選擇……哲學家們都遇過,他們這樣找出了解答。
為了解決18 個 奇怪 和 瘋狂 的德國文化 的問題,作者劉睿 這樣論述:
◎學習要像蜜蜂,吃下後要吐蜜,別自許為勤勞的螞蟻。 這是英國哲學家培根認為做學問的基本,你要實踐,不是光努力。 ◎待人,不要笑,不要哭,不要生氣,要理解。 跟笛卡兒齊名的哲學家史賓諾沙,這樣解釋幸福。 ◎知道自己為何而活,就可以忍受任何一種生活。 這是大文學家尼采對意志力的最高追求。 ◎寧當痛苦的人,不做快樂的豬。 這句話你一定聽過,這是哲學大師蘇格拉底的名言,人要懂得思考。 一直以來,哲學都像是神廟上的神諭,被人們視為神聖又艱澀, 而哲學家的形象,往往被形容成性格古怪、行為詭異和脫離世俗。 事實上,哲學家也是人、也會犯錯, 就
像存在主義哲學家海德格所說:「思想偉大的人,犯的錯誤也大。」 他們當然會為了人生問題而傷腦筋:窮苦、失戀、犯大錯、找不到人生目標, 他們怎麼面對?當然是因為想出了方法,所以被後人推崇「偉大」呀。 本書作者劉睿將這些崇高、深奧的哲學思維化為34段故事, 從如何找尋快樂、擺脫欲望、人生的意義,甚至是萬物的真理, 還原哲學家們的面貌與生活實踐。 ◎想鉗住別人的嘴,得靠知識,不是口才 這是科學和哲學之祖,古希臘哲學家泰勒斯寫的一首詩, 用來提醒那些只想用口舌辯才講贏對方的人──口才不會讓人服氣的。 ◎嫉妒會讓人自尋煩惱,欲望也是 別人有的我也要,得不到的更
想追求(看社群媒體的最大「負」作用)。 自然派哲學家德謨克利特建議我們,看看那些比我們更貧苦者的痛苦。 這樣你所能支配的一點財富就會顯得更大。 ◎考量一個行動是否有趣時,也要考量它的副作用 享樂主義哲學家伊比鳩魯認為,沒有壞的快樂,但有些快樂會帶來更多煩擾, 例如,不節制的飲食、性愛、追求財富……不節制就會帶來痛苦。 ◎如果你結婚,你會懊悔;你若不結婚,也會懊悔 丹麥哲學家、存在主義創立者齊克果,很久以前就告訴我們, 人生的荒謬,就是你無論怎麼決定,都會後悔,所以不要回頭,只能前瞻。 ◎幸福是短暫的,痛苦是永恆的 悲觀大師叔本華如何看待欲望?他認為
人生就是一團欲望的組合, 無法滿足便痛苦,得到滿足便無聊……那我們該怎麼做? 學哲學的目的,在於提供思考方法, 然而,思考要像蜜蜂,吸收後轉成蜂蜜, 別當一直努力積攢收藏,卻沒有消化成效的螞蟻, 這樣,你也可以成為哲學家,活出自己的人生哲學。 本書特色 你已經盡力了的難題:缺錢、失戀、找不到目標、不敢做選擇…… 哲學家們都遇過,他們這樣找出了解答。 名人推薦 閱讀人社群主編/鄭俊德 暢銷作家/蔡侑霖 Danny Tsai
混沌與秩序間的低盪─媒材自主與身體流放的實踐
為了解決18 個 奇怪 和 瘋狂 的德國文化 的問題,作者朱正卿 這樣論述:
摘要本論述旨在闡明經由媒材與身體的引領下,創作者的行為和精神如何進入一個流放與混沌的樸素情態。在傳統水墨作品中,用筆與用墨的功能與目的所無法離棄的美學觀念,在現今創作實踐裡,是否能夠隱沒晦淡?而讓物質材料以自身的內在結構呈現之?除了前言和結論外,論述共分為十三個主題。「非意味形式之線」與「圓:線的內聚與外擴」主要在描述作品中的形式特色:針對「有意味的形式」(Significant form)命題與傳統的筆墨審美觀念,分析作品裡的線條性格,並試圖描述其相悖之處。「絕境:在荒原中探索」、「隨『心』成『象』」、「時間中的身體痕記」則在於嘗試說明創作主體與媒材在一個特殊場域中的「探索」與「感知」,與
由於身體的行動,所成形的未經預設的象。「流放:創作之本體」以存在主義的態度和精神為基礎,討論「流亡放達」究竟是創作的過程、本質,還是目的?「第三種可能」探討「間離效果」理論和解構主義,並企圖從其中找到作品裡的「異化」現象。「豐裕的反動和作者的隱匿」主要在後現代「作者已死」等理論下,索性以「少」的概念來完成藝術創,並以美術史中的低限藝術、貧窮藝術…等一併參照討論。「藝術作品:從物而來的物」探討被觀察的客體和作品的定義。「從凹版到影像製造」依據刻印美柔汀版畫的心得─「光慢慢從黑黝中掙扎而出」,轉而運用到水墨渲染的表現和錄像作品的實踐上。「媒材解放」旨在探討當著重於「作品內在結構」的剖析時,水墨所扮
演的角色可能衍伸為一種工具、材質、概念。「感覺的延展和分布」、「『力』從何而來?」則討論了德勒茲的感覺邏輯理論中的視覺、觸覺統合與我的創作之關係,及「媒材本身的生命力」、「媒材與身體對應的張力」…等「看不見的力」。
瘋狂的海馬:上帝在創造牠的時候,應該是喝醉了……
為了解決18 個 奇怪 和 瘋狂 的德國文化 的問題,作者TillHein 這樣論述:
「上帝在創造海馬的時候,應該是喝醉了……」 ──海洋生物學家高美胡拉度( Jorge Gomezjurado)說道。 全世界再也找不到像海馬這麼奇特的物種了── 牠們是情緒化的懶鬼、貪吃的舞棍、負責懷孕的老爸…… 牠們雖然是魚類,但全身上下找不到一片魚鱗, 牠們具有像袋鼠那樣自帶育兒囊的軀幹、 像變色龍般可各自獨立轉動的眼睛、 像食蟻獸般吸力超強的長吻,以及媲美猿類那具備強大抓附力的尾巴; 而且,每一隻海馬的頭部都有形狀各異、宛如人類指紋的獨特冠狀角稜…… 這一切為什麼如此奇妙? 人們還能從這種小生物身上學到不少東西── 這些海裡的小馬兒
,絕對不需要報名上「慢活」管理課程, 牠們也不屬於罹患心臟病的高風險族群。 因為,牠們的生活如此悠哉,不知匆忙與壓力為何物, 根本就是懂得生活的享樂主義者; 不疾不徐的移動方式,甚至還讓自己贏得了世界紀錄保持者── 侏儒海馬(H. zosterae)是世界上游得最慢的魚。 不過,即使海馬很「慢活」,牠們的獵食速度可是比你眨眼還快…… 此外,海馬還是超級偽裝大師,牠們喜歡隨興變換體色── 不管是從藍灰換成苔綠,或從帶著粉紅色結節的紫紅變成帶橘色結節的鮮黃; 有些種類的海馬身上則有黑色條紋、黃色斑點或灰綠混雜的迷彩偽裝圖案…… 生物學家相信,海馬變換體色的
把戲不只是偽裝, 也是表達情緒感受以及跟同類溝通的方式。 還有,這些海洋裡的小生物,個個都是在才華洋溢的舞棍, 牠們熱力四射的求偶舞,就連海獅這樣的硬漢都會為之融化; 而正在熱戀中的公海馬,總是想方設法撐大自己的育兒袋, 為的就是跟伴侶宣告:「我超富有!我超會生!」 在海馬的世界裡,懷孕生子是男人的事── 放眼地球上的各種生物,公海馬孕育下一代可是真正的異數。 這獨樹一格的作風究竟是如何形成的? 而「雄性懷孕」也為兩性研究者提供了現成的議題, 以此為起點探究人類社會中的傳統性別角色。 全世界最早畫出海馬形象的人,應該是澳洲北部的原住民──
他們在阿納姆地(Arnhem Land)以洞穴岩畫的形式,將神話中的祖靈刻畫在壁面上, 其彎曲且表面呈塊狀的軀體、長管狀的吻部及往胸腹前傾的頭部,就是一隻海馬。 在地中海地區小亞細亞的腓尼基貿易及航海文化, 或北義大利的伊特拉斯坎(Etruskern)文化,到處都看得到海馬的身影。 牠經常被雕刻在墓穴的牆面上或棺木上,四周環繞著其他海洋生物。 西元前八百年至三百五十年間的伊特拉斯坎人,更常以海馬圖案來裝飾墓穴。 長久以來,不管在世界哪個角落,一直有人把海馬視為幸運符── 海馬除了是德國幾個城鎮的市徽動物,也是法國及西班牙海岸無數城鎮的吉祥象徵; 在西元一九一
三~一九三九年的英國郵票上, 海馬拉著聯合王國守護女神不列塔尼亞(Britannia)的馬車,在海面乘風破浪; 西元一九三三年,一隻長了翅膀的海馬,成為巴黎東方航空公司(Air Orient)的標誌。 日本超夯電玩遊戲「寶可夢」,有兩個狠角色──海刺龍與刺龍王; 前者長了帶有毒刺的翅膀,其外型就跟真實世界的海馬一模一樣, 而且是由雄性負責懷孕生子…… 科學家參考海馬尾巴的結構,製造仿生機械裝置,可減輕搬運工人腰脊柱的負擔; 神經學家發現人類大腦掌管記憶及導航定位的區塊狀似海馬,因此稱之為海馬體…… 本書,就是要向海洋裡這個獨樹一格的小小生物致敬。 從自
然科學、生物醫學的角度,觀察牠們奇妙的身體構造、生活習性、日常行為; 從人文歷史、社會學的角度,欣賞牠們在古老神話與流行文化裡扮演的角色; 牠們,向世間證明了一切都是相對的──包括什麼才是「正常」!
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#4.1 學校簡介我在德國待了一年的交換校為雷根斯堡大學(英文
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#46.【祈禱之手】...看完你會感動流淚喔! 德國有一幅名畫『祈禱之 ...
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